O outro pé da sereia (II)

Continuo aqui reflejando algunas de las joyas que Mia Couto nos deja en este hermoso libro.


[En el contexto del libro, los pobladores portugueses en viaje a Mozambique, contaban historias terribles sobre los pueblos originarios que alli estaban establecidos. A estos comentarios uno de los esclavos procedente de Goa dice lo sisguiente:]

- Quando se inventam assim maldades sobre un povo, é  para abençoar as maldades que se vao praticar sobre ele

- Cuando se inventan maldades de esa manera sobre un pueblo, es para bendecir las maldades que se harán sobre ellos.

[En una conversación entre Benjamín, un afroamericano que viene a en búsqueda de sus orígenes a mozambique y Arcanjo, un barbero filósofo del pueblo surge esta conversación:]

Da pasta que conservara no colo retirou uma fotografia. Nao era a que ele pretendia. Mesmo assim exibiu-a perante ao olhar displicente do barbeiro. Na imagem, figuravam Benjamin e Rosie à entrada de uma igreja. Arcanjo comentou:

- Foi nesse momento que vocês saíram de África.

- Desculpe?

- Vocês nao saíram de África quando vos levaram nos barcos como escravos. Vocês saíram quando entraram na igreja e se ajoelharam perante Jesus.

O americano nao pôde deixar de pensar. Há muitos que ele sustentava a tese inversa: tinhan sido as igrejas que haviam preservado muito da africanidade dos descendentes de escravos. Naquele momento, contudo, evitou a retórica e sorriu com benevolência enqueanto voltava a guardar a fotografía na sua pasta.

De la carpeta que sostenía en el regazo sacó una fotografía. No era la que el quería sacar. Aún así la puso a la vista del diplicente barbero. En la imagen estaban Benjamín y Rosie en la entrada de una iglesia. Arcanjo comentó:

- En ese momento es cuando ustedes salieron de África.

- Como?

- Ustedes nos salieron de África cuando se los llevaron en barcos esclavizados. Ustedes salieron en el momento en que entraron en la iglesia y se arrodillaron ante Jesús.

El americano no pudo dejar de pensar. Desde hacía tiempo él apoyaba la tesis contrária: habían sido las iglesias las que habían preservado mucho del africanismo de los descendientes de esclavos. En aquel moemnto, apesar de todo, evitó la discusión y sonrió con benevolencia mientras guardaba de nuevo la foto en su carpeta.

[Aqui otras reflexiones que mezclan reflexiones profundas con el humor más cotidiano]

Salvar é uma grande palavra. E amor é uma palavra ainda maior. Grandes palavras escondem  grandes enganos.

Salvar es una gran palabra. Y amor es una palabra todavía más grande. Las grandes palabras esconden grandes engaños.

Nao há pior cegueira que a de nao ver o tempo. E nós já nao temos lembrança senao daquilo que os outros nos fazem recordar.

Quem hoje passeia a nossa memória pela mao san exactamente aqueles que, ontem, nos conduziram â cegueira.

No hay peor ceguera que la de no ver el tiempo. Y los recuerdos que ahora ahora nos quedan son aquellos que los otros nos hacen rememorar.

Esos que hoy pasean nuestra memoria de la mano son exactamente aquellos que, ayer, nos llevaban a la ceguera.

Quem se lembra tanto de tudo eé porque nao espera mais da vida

Quien se acuerda tando de todo es porque no espera más de la vida

Quem parte treme, quem regressa teme. 

Quien parte se estremece, quien regresa teme.

Para Mwadia restara a liçao: as pessoas é que abrigam a casa, a ternura é que sustenta o tecto.

Para Mwadia, la leccion quedó clara: las personas son las que dan abrio a la casa, la ternura es la que sostiene el techo.

É sabido: atristeza engorda mais que o caril de mandioca

Es de sobra conocido: la tristeza engorda más que el Caril de Mandioca

A zebra, quando engorda, ganha mais risca? 

La cebra cuando engorda ¿tiene más rayas? 

 

O outro pé da sereia (I)

No descubro nada si vuelvo a escribir sobre la obra de Mia Couto, un escritor mozambicano del que ya he hablado en este blog  en un par de entradas de hace tiempo (Tierra sonámbula y Sabedoría Tinzangara). Su literatura mezcla fantasía y realidad presentando personajes de una profundidad y sabiduría filosófica, todo esto entroncado en las tradiciones y pueblos africanos.  Es una gran muy buena forma de conocer África fuera de estereotipos y lugares comunes.

Aqui hay algunas reflexiones extraídas del libro "O outro pé da sereia" (El otro pie de la sirena), que estando o no de acuerdo, hacen viajar los pensamientos en tu cabeza (acompaño una traducción libre por si se escapa algo):

 Sobre la huida y la supervivencia:
A melhor maneira de fugir é ficar parado. [...] É a fuga da presa  que engrandece o caçador. O ficar imóvel é o mais astuto modod de enfrentar o predador: deixar de ter dimensao, converter-se em areia no deserto. Desaparecer para fazer o outro se extinguir.

La mejor manera de huir es quedarse parado. Es la fuga de la presa la que engrandecer al cazador. Quedarse inmóvil es la forma más astuta de enfrentarse al predador: no tener dimensión, convertirse en arena del desierto. Desaparecer para que el otro se extinga.

Sobre la mentira:
A melhor maneira de mentir é ficar calado.

La mejor manera de mentir es quedarse callado.

Sobre los sentimientos de pertenencia a la tierra:

Quem acha doce a terra natal ainda é un tenro principiante; 

aquele para quem toda terra é natal já é forte; 

mas é perfeito aquele para quem o mundo inteiro é un lugar estrangeiro. 

A alma tenra fixou seu amor num único ponto do mundo; 

a pessoa forte estendeu seu amor a todos os lugares; 

o homem perfeito extinguiu o seu.

Quien ve con ojos dulces su tierra natal todavía es un tierno principiante

aquel que considera toda la tierra como natal ya es fuerte;

Pero es perfecto aquel para quien todo el mundo es un lugar extranjero.

El alma tierna fija su amor en un único punto del mundo;

la persona fuerte extiende su amor por todas partes;

el hombre perfecto acabó con el suyo.

Sobre el pecado y el perdón religioso:

Silveira parecia mais gratificado en perdoar que  escravo em ser absolvido. Ao absolver os alheios pecados, o jesuita era atravessado por um estranho sentimento. Eis o que sucedia: o missionário perdoava e, assim, se sentia divino. Depois, esse sentimento lhe trazia culpas. E as culpas o faziam, de novo, sentir-se humano.
 

Parecia más gratificado Silveira [el capellán del barco] en perdonar que el esclavo en ser absuelto. Al absolver los pecados ajenos el jesuita se veía trascendido por un extraño sentimiento. He aquí lo que secedía: el misionero perdonaba e, así, se sentía divino. Después ese sentimiento le traía culpabilidad. Y las culpas le hacías, de nuevo, sentirse humano.

Historia y destino:

Eis a nossa sina: esquecer para ter passado, mentir para ter destino.

He aquí nuestro sino: olvidar para tener pasado, mentir para tener destino.

Gandhi y sus 7 ideas para la Vida

Tras leer "Los siete pecado capitales" de Fernando Savater, me gustaría preproducir la versión que de estos pecados capitales tenía Gandhi. Pero, mejor que los pecados, es darle la vuelta y convertirlos en 7 principios para la vida (simplemente pasandolos a un sentido positivo). El tema del pecado es demasiado negativo y muy relacionado con el culto católico.

Al final del libro se mencionan los principios que Gandhi propuso para una vida equilibrada y en paz social:

Riqueza a través del Trabajo

Placer con Consciencia

Conocimiento con Carácter

Comercio con Moral

Ciencia con Humanidad

Culto con Sacrificio

Política con Principios

Son discutibles, como todo en esta vida, pero hacen pensar...

Para finalizar una imagen para recrearse:

el jardín de las delicias

El jardín de las delicias (Artículo)

Siddhartha, la primera guía de autoayuda.

Comencé a leer el libro Siddhartha de Hermann Hesse, por casualidad, y si me sincero un poco, casi por la portada (de la que pongo una foto abajo) y me ha sorprendido muy gratamente y lo recomiendo. 

Es un libro simple, muy sencillo, sobre la historia de un hombre y sus fases vitales. No es nada espectacular, repito, en su argumento pero engancha en su forma de contarlo y en la profundida del mensaje. Pensando en la grata sorpresa que me estaba produciendo su lectura me di cuenta de que en muchos aspectos, esta novela del año 1922,  puede ser una de las primeras "obras de autoayuda".

Como he leído en alguna reseña: "Hesse confesó que esta obra contenía muchos elementos autobiográficos. La búsqueda de Siddharta en la novela correspondía a la búsqueda del propio autor, y la sencillez de la trama le permitía exponer ideas e inventar diálogos que correspondían a sus propias inquietudes."

Obviamente no está planteada como una obra de autoayuda, pero muestro algún fragmento de la novela que me han gustado especialmente por destacar en este aspecto:

"La suerte" (me hizo recordad al libro de "La Buena Suerte" de Alex Rovira)

En un pasaje de la historia, Kamala (la amante del protagonista, Siddhartha), queriéndo acusar a la "suerte" del protagonista por haber conseguido "conquistarla" y haber cambiado su vida de ser un "samana" (meditador que vive de la limosna y sin propiedades) a un empresario próspero le dice:

- "Has tenido suerte, todas las puertas se abren a tu paso. ¿Por qué será? ¿No tendrás algún hechizo?"

Le responde Siddhartha:
- "Ayer te dije que sabía pensar, esperar y ayunar, pero en tu opinión aquello no servía para nada. Sin embargo, sirve para mucho, Kamala, ya lo verás. Te darás cuenta de que los necios samanas, en el bosque, pueden aprender infinidad de cosas buenas que vosotros ignoráis aquí. Anteayer no era más que un mendigo sucio y desgreñado; ayer le di un beso a Kamala y pronto seré un mercader y tendré dinero y todas esca cosas que a ti tanto te interesan."
- Es cierto. - admitió la cortesana - Pero  ¿qué hubieras hecho sin mí? ¿Que sería de ti sin  la ayuda de Kamala?
- Querida Kamala - repuso Siddhartha irguiéndose cuán alto era-, yo di el primer paso al entrar en tu bosquecillo. Mi propósito era aprender el amor con la más hermosa de las mujeres. Y desde el momento en que tomé esta determinación, sabía que la llevaría a término. Y sabía también que tú me ayudarías; lo supe desde que me echaste tu primera mirada, a la entrada del bosquecillo.
- ¿Y si yo no hubiera querido?
- Pero lo has querido. Escucha Kamala: si arrojas una piedra al agua, se precipitará hasta el fondo por el camino más rápido. Lo mismo le ocurre a Siddhartha cuando se propone alcanzar una meta: Siddhartha no hace nada: espera, medita, ayuna, pero atraviesa las cosas del mundo como la piedra, el agua sin hacer nada, sin moverse, dejándose atraer, dejándose caer. Su propia meta lo atrae, pues él no deja penetrar en su alma nada que pueda apartarlo del objetivo propuesto. Esto es lo que Siddhartha aprendió de los samanas. Es lo que los necios denominan magia y atribuyen a la acción de los demoninos. Mas nada es obra de los demonios, porque los demonios no existen. Cualquiera puede ejercer la magia y alcanzar sus objetivos si sabe pensar, esperar y ayunar.
[...]


Es mi interpretación personal, pero me parece algo muy muy parecido a lo que leí hace ya unos años en "la buena suerte".

"Siddhartha" significa "aquel que alcanzó sus objetivos" o "todo deseo ha sido satisfecho" (extraído de aqui)

Intentaré poner algunas otras perlas de este gran libro.

Portada de la edición para España del 2010 que leí, realizada por Xabier Sangenís